" O CASO DA MULHER PARALÍTICA"

feira, 10 de abril de 2014

O caso da mulher paralítica

Uma leitora pergunta-nos qual é o livro que apresenta o caso da paralítica que Chico Xavier visitou numa cidade vizinha a Uberaba, sobre a qual lhe veio depois a informação de que fora ela rainha numa anterior encarnação, alguns séculos atrás.

O caso nos é apresentado no cap. 10 do livro “Astronautas do Além”, obra elaborada em parceria por Chico Xavier, J. Herculano Pires e Espíritos diversos.

Veja como o médium relatou essa história:

“Horas antes de nossa reunião pública, com quatro irmãos que se achavam em nossa companhia, fomos a cidade vizinha visitar uma criança doente. Não longe da casa em que reside a pequenina enferma encontramos uma senhora paralítica, em recanto quase isolado de extensa zona rural, que nos solicitou orarmos com ela por alguns momentos. Muito simpática e sofredora, vivendo da caridade pública e sem qualquer parente, a situação dela realmente nos comoveu muito. Voltamos para a nossa reunião. E, depois de nossa habitual visita a alguns lares de irmãos nossos, passamos ao desenvolvimento das tarefas da noite.

O Evangelho segundo o Espiritismo nos ofereceu a exame a formosa página intitulada ‘Uma realeza terrestre’, no capítulo II, assinada por entidade espiritual que se reportava às lutas que encontrara na posição altamente destacada que usufruiu na Terra.

A comunicação foi carinhosamente estudada por uma de nossas irmãs presentes. E, no encerramento da reunião, o poeta Epifânio Leite nos trouxe o soneto com dedicatória expressiva. Ele mesmo, o poeta desencarnado, informou-nos por audição referir-se à paralítica em penúria material que havíamos visitado horas antes.”

O soneto, assinado por Epifânio Leite, intitula-se “Refazimento” e diz o seguinte:

Vejo-te, soberana, aos painéis da memória!

O trono te emoldura a face de outras eras…

Oprimes sem temor, espancas onde imperas,

Fulges no fausto vão de vaidade ilusória!…

A paixão te esfogueia a fome de vanglória,

Exilas e destróis, humilhas e encarceras…

Vem a morte, no entanto, entre forças austeras,

E largas sob a cinza a pompa transitória!

Foi-se o tempo… Hoje achei-te em catre duro e estreito,

Paralítica e só, parafusada ao leito!…

Chorei ao ver-te a choça e o triste quarto em ruínas!

Mas louvo o fel de agora ante o sol do futuro…

Pela dor subirás ao reino do amor puro

Em teu carro estelar de açucenas divinas!

Na apresentação do soneto, Epifânio Leite escreveu estas palavras: “Versos dedicados à venerável irmã que conhecemos na realeza terrestre, há quatro séculos. Culta, não espalhou os benefícios da inteligência; amiga incondicional dos amigos e inimiga implacável dos adversários; generosa para com os áulicos abastados e indiferente às vítimas da penúria. Embora destacasse as vantagens da paz, incentivou, quanto pôde, as guerras de conquista e ambição. Agradecida aos vassalos obedientes, perseguia até à morte quantos não lhe observassem as diretrizes. Amada e odiada, alcançou o Mais Além e, à frente da verdade, preocupou-se com a redenção própria. Regressou à Terra, várias vezes, apagando-se devagar, quanto ao brilho terreno que ostentava, até que rogou a prova final, em que a identificamos presentemente, habilitando-se no corpo enfermo e disforme, em acentuada penúria, para a ascensão próxima à Espiritualidade Superior. A essa irmã admirável e valorosa, capaz de omitir-se e sofrer até a integral reparação da própria grandeza em si mesma, oferecemos aqui a nossa pálida homenagem, desejando-lhe plena vitória em Jesus e com Jesus.”

O poeta Epifânio Leite de Albuquerque nasceu e morreu em Fortaleza-CE (1891-1942). Autor do livro de poesias “Escada de Jacó”, membro da Academia Cearense de Letras, foi juiz de Direito em Baturité, no mesmo Estado.

quarta-feira, 9 de abril de 2014

O espírita tem o dever de instruir-se

Levamos a efeito ontem à noite no Centro Espírita Nosso Lar mais uma etapa do estudo metódico do livro O Tesouro dos Espíritas, de Miguel Vives y Vives, conforme tradução de J. Herculano Pires, publicada pela EDICEL.

Eis as questões propostas inicialmente para debate:

1. Como devemos tratar as demais religiões?

2. As instituições espíritas devem funcionar como casas de instrução?

3. Por que a instrução é importante para o espírita?

Em seguida realizamos a leitura do texto – abaixo reproduzido – que serviu de base aos estudos da noite, verificando-se, a cada item lido, os comentários pertinentes:

163. As religiões são escolas, em que os Espíritos aprendem a verdade espiritual. “Quem já passou pela escola primária e está na secundária pode frequentar ao mesmo tempo as duas?” Se o Espiritismo nos ensina que o que vale é a intenção, como havemos de continuar na prática dos ritos? Se já aprendemos que Deus está no coração de cada um, como continuarmos a incensá-Lo no altar? Se sabemos que os sacramentos são fórmulas exteriores, simples símbolos destinados a ensinar verdades mais profundas, havemos de regredir à prática das fórmulas? (P. 178)

164. O espírita não tem apenas liberdade, mas também responsabilidade. Ele está em condições de participar dos ídolos, isto é, dos sacramentos e rituais das igrejas, sem se afetar pessoalmente. Mas não pode esquecer que, agindo assim, afetará os outros. “Se, pelo seu exemplo, abrir as portas do movimento espírita à infiltração de elementos formalistas, será responsável pela deformação da prática doutrinária.” (P. 180)

165. Em conclusão: O espírita deve respeitar todas as crenças sinceras, todas as religiões que levam a criatura ao Criador, não atacando nenhuma nem zombando de suas práticas; mas não tem o direito de, em nome da tolerância, tornar-se cúmplice de práticas religiosas ou de ensinos teológicos que podem levar seus irmãos de volta ao passado. (P. 181)

166. O espírita tem o dever de instruir-se, de integrar-se na cultura do seu tempo. O Espírito da Verdade trouxe-nos um mandamento novo, ao declarar: Espíritas, amai-vos, eis o primeiro ensinamento; instruí-vos, eis o segundo. (P. 182)

167. A antiga lei, a do Velho Testamento, era a lei da justiça, dura e fria, como a espada. É por isso que a Bíblia está cheia de matanças ordenadas até pelos profetas. A lei renovadora do Cristo, que modificou e continua a modificar  o mundo, era a lei do amor. Com a Nova Revelação, com o Espiritismo, nos veio a lei da instrução. (PP. 182 e 183)

168. A fé, como sabemos, é uma necessidade. Um homem sem fé é uma criatura inútil. Mas a fé espírita, como a definiu Kardec, é a fé raciocinada, ou seja, a fé iluminada pela razão. Ora, de que luzes disporá a razão, para com ela iluminar a fé, se não tivermos instrução? (P. 184)

169. Estamos na idade da razão, na fase racional da evolução humana. Temos de alicerçar a nossa fé no conhecimento, se quisermos que ela seja uma luz para todos e não apenas uma lamparina de uso particular. (P. 185)

170. Não há lugar para beatos no Espiritismo. Os que nele quiserem permanecer deverão instruir-se, libertando-se de suas falsas ideias, de seus conceitos antiquados, de seus erros. (P. 186)

171. As instituições espíritas, por sua vez, devem tornar-se verdadeiras casas de instrução, não apenas evangélica e doutrinária, mas de cultura geral. Os Centros podem manter escolas superiores e fundar Universidades, porque a Universidade Espírita é a nova luz que deve raiar no mundo da cultura. (P. 187)

172. Mas a escola espírita não será nem poderá ser sectária. Será a escola de todos, oferecendo a todos a nova cultura que o Espiritismo vem implantar na Terra. As escolas do mundo, sabe-se, ensinam o materialismo, ao lado do dogmatismo religioso. Difundem conhecimentos e superstições em mistura, semeando o ateísmo. É dever dos espíritas, como foi dever dos judeus no seu tempo e dever dos cristãos de seu tempo, criar uma nova modalidade de instrução e preparar o mundo para uma nova cultura. (P. 188)

173. Em conclusão: O dever do espírita é estudar e esclarecer-se quanto aos princípios de sua própria doutrina. A fé raciocinada exige o desenvolvimento das potencialidades da razão, o que só pode ser feito através da instrução. Para amar e auxiliar o próximo, o espírita não pode estacionar na ignorância: precisa aprender, adquirir conhecimentos, instruir-se. (P. 189)

174. O Espiritismo é a política do amor, mas os espíritas são, geralmente, estranhos à política do mundo. Detestam o ambiente de mesquinhez interesseira em que se processam as manobras políticas. E não admitem que o Espiritismo seja envolvido na política, no que procedem muito bem. (PP. 190 e 191)

Na conclusão do estudo, foram lidas e comentadas as respostas dadas às perguntas propostas:

1. Como devemos tratar as demais religiões?

Devemos respeitar todas as crenças sinceras, todas as religiões que levam a criatura ao Criador, não atacando nenhuma nem zombando de suas práticas; mas não temos o direito de, em nome da tolerância, tornar-nos cúmplices de práticas religiosas ou de ensinos teológicos que podem levar nossos irmãos de volta ao passado. (O Tesouro dos Espíritas, 2ª Parte, Marcha para o Futuro, pp. 180 e 181.)

2. As instituições espíritas devem funcionar como casas de instrução?

Sim. Devem tornar-se verdadeiras casas de instrução, não apenas evangélica e doutrinária, mas de cultura geral. (Obra citada, p. 187.)

3. Por que a instrução é importante para o espírita?

A fé raciocinada exige o desenvolvimento das potencialidades da razão, o que só pode ser feito através da instrução. Para amar e auxiliar o próximo, o espírita não pode estacionar na ignorância: precisa aprender, adquirir conhecimentos, instruir-se. (Obra citada, p. 189.)