Pode o cristão fazer reparo à Bíblia?

Há entre católicos e evangélicos quem julgue que não, que o cristão não pode desmerecer as Escrituras, e, com base nesse pressuposto, retiram do Espiritismo a qualidade de religião cristã porque, no entendimento deles, dois dos principais pensadores espíritas – Kardec e Denis – teriam negado, em seus escritos, a inspiração divina da Bíblia. Utilizar textos bíblicos para refutar os ensinos que compõem a doutrina espírita é uma prática antiga. A Bíblia é, para essas pessoas, uma obra intocável, divina, irrepreensível! Isso é curioso porque, como se sabe, as Escrituras publicadas pelas editoras protestantes, repetindo conduta atribuída aos judeus, não contemplam os livros de Judith, Tobias, Livros I e II dos Macabeus, Sabedoria, Eclesiástico, Baruc e parte do livro de Ester. Rejeitar parte da Bíblia torna as religiões que assim procedem não-cristãs? As religiões derivadas da Reforma não são cristãs? Quando católicos e evangélicos deixam de cumprir o rito da circuncisão, constante das leis mosaicas, deixam, por causa disso, de ser cristãos? As perguntas acima servem apenas para mostrar que uma pessoa ou uma doutrina podem desaprovar parte da Bíblia e nem por isso perder a condição de cristã.    Jesus também fez sérias restrições a práticas que no Antigo Testamento receberam o status de lei, como a observância do dia de sábado.    A revogação da lei do olho por olho; a proposta do amor aos inimigos; o não apedrejamento da mulher adúltera; o tratamento digno que deu aos leprosos, que o Antigo Testamento determinava fossem banidos, eis alguns exemplos de uma nova ordem, incompatível com as prescrições mosaicas, isto é, com a chamada Bíblia.  *  A implicância que alguns religiosos têm para com o Espiritismo não é fruto apenas de preconceito, mas também de ignorância do que vem ocorrendo nos próprios arraiais do Cristianismo.    No Brasil, o frei Boaventura Kloppenburg, o mais ferrenho adversário do Espiritismo em nosso país; na Itália, o padre Gino Concetti, comentarista do Osservatore Romano, órgão oficial do Vaticano; na França, o padre François Brune, autor do livro "Os Mortos nos Falam" – todos eles admitem os fatos mediúnicos e as relações entre nós e os mortos. Padre Brune admite até mesmo a reencarnação, um dos princípios básicos da doutrina espírita. Em entrevista concedida à Rede Globo de Televisão e à agência de notícias Ansa, Gino Concetti tornou pública, em 1997, a nova postura da Igreja com relação à mediunidade e às relações entre nós e os Espíritos. Afirmou então o padre Concetti que a Igreja não só admite a comunicação com os falecidos, como reconhece que ter um contato com a alma dos entes queridos que já partiram para o Além pode aliviar os que tenham, porventura, ficado perturbados com esse transe. "Segundo o catecismo moderno – explicou o teólogo – Deus permite aos nossos caros defuntos que vivem na dimensão ultraterrestre enviar mensagens para nos guiar em certos momentos da vida. Após as novas descobertas no domínio da psicologia sobre o paranormal, a Igreja decidiu não mais proibir as experiências do diálogo com os falecidos, sob a condição de que elas sejam levadas com uma finalidade séria, religiosa e científica." Não deve causar nenhuma surpresa, portanto, o que o frei Boaventura Kloppenburg escreveu em seu livro "Espiritismo e Fé", no qual afirma que, tal como os espiritistas, os católicos admitem: a) que os falecidos não rompem seus laços com os que ainda vivem na Terra; b) que eles podem, portanto, nos socorrer e ajudar; c) que os Espíritos desencarnados podem manifestar-se ou comunicar-se perceptivelmente conosco; d) que tais manifestações podem ser de dois tipos: espontâneas e provocadas. As espontâneas são as que têm sua origem ou iniciativa no Além, como a do anjo Gabriel (Lucas, 1:26-38). As provocadas são as que têm sua iniciativa no mundo físico, como, por exemplo, o caso do rei Saul, que evocou Samuel por meio da pitonisa de Endor (Samuel, 28:3-25). Com respeito ao padre François Brune, lembremos – como dissemos neste mesmo espaço na edição passada – que ele admite que os mortos nos falam e o fazem de inúmeras maneiras, como demonstrou nos livros “Os Mortos nos Falam” e “Linha Direta com o Além”, publicados no Brasil pela Edicel. Vale ressaltar que nenhum deles é dissidente do catolicismo; ao contrário, são pessoas de expressão e em atividade no seio da Igreja.  Fonte: O Consolador  Revista Semanal de Divulgação Espírita